apple_w

В Торонто открылась новая художественная выставка, на которой представлены работы, не появлявшиеся на публике более полувека.
Выставка называется «Дивина Дали» и представляет работы испанского художника Сальвадора Дали.
Коллекция «Торонто» представляет собой интерпретацию «Божественной комедии», сборника стихов, написанных Данте Алигьери. Здесь также будет представлена скульптура автора Дали, произведение, которое никогда прежде не выставлялось в Северной Америке.
Хочу предложить краткий обзор экспанатов.

Это бронзовая скульптура с короной из серебряных ложек с позолотой.
«Только Дали мог так думать», — сказал Беланже. «Это довольно впечатляюще и увлекательно».
Дали начал работу над коллекцией в 1950 году, а над скульптурой — в 1964 году.

В 1950 году итальянское государство заказало Сальвадору Дали 100 иллюстраций к «Божественной комедии». Но этот заказ иностранному художнику вызвал столько протестов, что итальянское государство было вынуждено разорвать контракт с Дали. Следовательно, он собрал уже созданные работы и представил их в 1960 году в Музее Гальера в Париже. Издательство Les Heures Claires приобрело права и опубликовало две серии в шести томах, которые считаются самыми замечательными произведениями века. Эти работы также представлены в немецкой и итальянской версиях, последняя из которых выставлена в Divina.

САЛЬВАДОР ДАЛИ

(1904 - 1989)

Считающийся одним из самых известных и плодовитых художников 20-го века, Сальвадор Дали раздвинул эстетические границы искусства. Лидер испанского «авангарда», он интересовался новыми науками, а также фрейдистскими теориями бессознательного. Он также разработал художественную технику, вдохновленную психоанализом, паранойя-критика, которая стала настоящим творческим двигателем сюрреалистического движения (движения, в котором Дальф считается ведущей фигурой). Его самая известная картина «Постоянство памяти», которую часто называют «Тающими часами» или «Мягкими часами», лучше всего символизирует этот сюрреалистический стиль. Впервые показанная в Париже в 1932 году, работа будет выставлена через два года в Нью-Йорке, где и находится с тех пор.
По мере того, как искусство Дали приобретало все более насыщенный характер, художник объединил усилия с режиссером Луисом Бунюэлем для создания двух важных экспериментальных фильмов — «Андалузский человек» (1928) и «Золотой век» (1930). часть кинематографической истории. В 1940 году Дали уехал в изгнание в США, где пробыл восемь лет. Театральная сцена и большой экран стали его любимым оружием для завоевания большей аудитории. После Бунюэля Дали сотрудничал с братьями Маркс, Уолтом Диснеем и Альфредом Хичкоком; в частности, он разработал декорации для захватывающей сцены сна в фильме Хичкока 1945 года « Зачарованные» .
За свою жизнь Дали создал более 1400 картин, а также создал иллюстрации к книгам, литографии и театральные костюмы, большое количество рисунков, скульптур, украшений, фильмов и различных арт-объектов. Хотя стиль Дальфа легко узнаваем, около 1800 его графических работ малоизвестны широкой публике. Среди них 100 созданных им гравюр на дереве, представляющих «Божественную» Данте Алигьери.

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ

(1265 - 1321)

По сей день характер Данте остается загадкой из-за скудной документации и информации о нем. Однако установлено, что когда он писал «Божественную комедию» в 1307 году, он работал как поэт и писатель. Он также занимал различные политические посты в своем родном городе Флоренции, пока гражданская война не вынудила его покинуть страну. Именно во время этого вынужденного отсутствия во Флоренции Данте написал «Божественную комедию» — лирическое, аллегорическое, историческое и социологическое произведение.
«Божественная комедия» (1303–1321) — шедевр Данте. В нем, состоящем из сотни стихотворений, изображен сам Данте в компании Вергилия, поэта, которым он восхищался. Пара сначала проходит через Ад, а затем через Чистилище, прежде чем Вергилий покидает Данте, который затем входит в Рай, ведомый Беатриче, его музой. Цель этой прогулки, поиска самого по себе, состоит в том, чтобы найти истинный путь жизни. Так, проходя через Ад, Чистилище и Рай, через Данте человечество обретает жизнь и ее смысл.
Однако это переоткрытие смысла происходит за счет трудного перехода от тьмы к свету. В этом смысле Данте, который одновременно является автором, рассказчиком и персонажем «Божественной комедии», наряду с Вергилием экспериментирует с различными формами греха, наказания и вины, которые вместе взятые воплощают социальную и политическую репрезентацию его времени. Важность этого текста во многом обусловлена решением Данте назвать его комедией, что представляет собой явно антитрагический жест. Действительно, он утверждает, что у человечества есть свобода воли, которая позволяет ему выбирать свою судьбу. Это одна из причин, почему Данте считается одним из первых современников , и почему его текст «Божественная комедия» до сих пор нам что- то сказать.

Нумерация иллюстраций слева-направа, сверху- вниз

INFERNO ( инферно)

Книга Данте «Инферно» – это история его (воображаемого) путешествия по Аду под руководством поэта Вергилия с целью постичь и отвергнуть человеческие пороки, чтобы приблизиться к Богу. Эта история в высшей степени символична. Наблюдая за телесными наказаниями грешников и сталкиваясь с различными чудовищами, населяющими Ад, Данте узнает о том, как проступок искажает и ставит под угрозу то, кем человек создан быть.

1) Вергилий утешает Данте
2) Харон и переход через Ахерон
3) В темном подвешенном состоянии
4) Минос

1) Цербер
2) На спине Гериона
3) Мошенничество
4) Соблазнители

1) Льстец
2) Симониаки
3) Халат
4) Коррумпированные политики

1) Пророчество Ванни
2) Наказание Ванни Фуччи
3) Кентавр
4) Черный херувим

1) Минотавр
2) Ожидание на глубине
3) Эринии
4) Скупые и блудные

ЧИСТИЛИЩЕ

Когда Данте, его проводник Вергилий и читатель выходят из Ада, они оказываются перед горой: Чистилище*, которое было «изобретено» незадолго до того, как Данте написал «Божественную комедию».
Это место перехода, которое позволяет очиститься, тем самым улучшая человека, проходящего через него.
В отличие от Инферно, Чистилище ведет к высотам и, как таковое, способствует интеллектуальному, культурному и духовному возвышению. Данте, Вергилий и читатель взбираются на Чистилище, как на внутреннюю гору, и пересекают его семь уступов, представляющих семь смертных грехов.
Это прохождение через Чистилище позволяет превзойти и освободиться от всего, что лишает душу красоты, богатства и порядка, к которым она стремится. Во время своего медленного продвижения Данте видит, как туман и облака, засорявшие его разум, рассеиваются.
Он освобождается от путаницы, и все становится все яснее и яснее, пока он не достигает вершины, где находится Рай. В этом смысле Чистилище — это возвышение ума к Раю, потому что оно позволяет уму избавиться от иллюзий, удерживающих его в постоянном бодрствующем состоянии сна.
* В середине двенадцатого века «потустороннее» подверглось «серьезной переработке карты». Между двумя традиционными местами рая и ада топография обогатилась третьим местом: чистилищем. Из необходимости представить себе место для промежуточных умерших родилось чистилище.

1) Золотой век
2) Жадность
3) Дерево наказания
4) Похоть

1) Встреча двух трупов
2) Последние слова Вергилия
3) Божественный лес
4) Встреча Данте и Беатриче

1) Данте очищенный
2) Расточительство
3) Скряги
4) Русалка мечты

Цитата:
«О сила воображения, ты, которая иногда уносит нас так далеко, что мы не осознаем, что звучит тысяча труб, кто приводит тебя в движение, если чувства не возбуждают тебя?»

1) Экстатические видения
2) Ангел милосердия
3) Гордый
4) Объявление Богородицы

Цитата:
«Таким образом, в своей коричневой линии муравьи касаются друг друга своими мордами, возможно, чтобы узнать свой путь и свою судьбу.«

«Слезы и улыбки настолько верны чувствам, которые их вызвали, истинные чувства ускользают от воли».

РАЙ
Спустившись в Ад, где он увидел корни зла и смерти, Данте взбирается на гору Чистилища, освобождаясь от оков своих мыслей. Теперь ему предстоит пересечь лес, окутанный всеохватывающим светом: Рай. Этот последний шаг напоминает людям, что они не обречены на тьму, а преданы свету.
Совершая этот последний переход, Данте от имени всех выходит за человеческие пределы. Он отвергает идею человека, скованного собственным бытием, и стремится к человеку, освобожденному и необремененному ненужной тяжестью. В то время как Инферно показывает уменьшенное человечество, а Чистилище представляет его борющимся с самим собой, Рай показывает, что такое полноценное человечество.
Он показывает, что за темными горизонтами лежит любовь настолько великая, что она может научить любить любого.
Следовательно, Данте в раю — это тот, кто избавился от всего, что мешало ему достичь знания. Видение и культура возвращаются ему, позволяя раскрыть себя.
Для Данте Рай — это своего рода наследие утраченных времен. Все измерения человека даны им как вызов: чтобы каждый был ответом на несчастья своего времени.

1) Данте
2) Ангел первого неба
3) Пккарда
4) Биатрис развеивает сомнения Данте

Цитата:
«Это работа природы, человек должен говорить, но так или иначе природа предоставляет вам возможность выбирать по своему усмотрению».